公元1969年，农历己酉鸡年，天干己土、地支酉金。本年为土岁，故此年为“己酉土木年”。 纳音为“大林木”，即木的命理学中“长生十二宫”位于“沐浴”之地。 大林木在甲辰乙巳年间最为旺盛。甲辰乙巳五行属火，而己酉年的天干己土、地支酉金刚好可以生扶甲辰乙巳年间出生的木，所以此年出生的孩子八字中木多。出生在1969年的人命运如何？这要看这个人的八字组合究竟如何了。 如果一个人的八字中木过多且缺金水的话，那么此人的性格就容易多变且任性，同时感情上也容易变来变去；如果一个人的八字中不仅木多而且水也多的话，则会是一个性情温和之人，与这样的人相处会让人觉得舒服。
但是这样的八字也有弊端。比如当这个人遇到了土多的流年，也就是四十岁以后的时候，很容易变得固执己见，并且听不进去别人的意见，有时甚至会发生脾气暴躁的情况，此时若身边没有人适时地给予安慰开导，很可能会形成孤家寡人一个的局面。
熊楸优质答主现代人所说的“公元”，是从耶稣诞生的时候起算的，以耶稣诞生之年作为“公元元年”，诞生前一年为“公元前一年”，诞生后一年为“公元一年”，以此类推，中国在辛亥革命以后即采用此纪年方法。“戊戌变法”、“甲午风云”、“子丑合战”等带有天干地支字样的记载是出现在这之前，这是中国古代特有的纪年方法。
其实天干地支不仅仅可以用来纪年，还可以纪月、纪时、纪日，在占卜学、阴阳五行学中都有重要地位。 天干有十个字，分别是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支有十二个字，分别是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干和地支循环相配，正好60年为一轮回，俗称“六十甲子”。
“六十甲子”的来历在春秋战国时期已经有了，汉书律历志有记载，后来经过学者考证，认为其起始为公元前2637年，这是据传说中“三皇五帝”中最后一位帝舜的禅让之年起算的。但是，由于时间久远、史载缺略，有些具体细节无从考证，所以也有许多学者认为时间大约是周朝或春秋时期。尽管如此，有一点却是确定的，“六十甲子”的最初来源是古老的干支纪年历法。
“六十甲子”纪年的应用在中国源远流长，从《后汉书•南蛮西南夷列传》记载：“元初元年，交址、九真二郡徼外蛮夷……自言畏恶中国兵威，愿输税象齿，通供献以臣属。光武封其豪渠帅为王侯卿相，或赐金玺，或铜印，以宠异之，自是每世一朝。四月至都，明年二月还，每郡遣一人为市贾，与其国人交市，利之。”这段记载中提到的“元初元年”即公元114年，以后历朝历代，包括南北朝及五代十国等分裂朝代中，中国各政权均有使用干支纪年。
“六十甲子”纪年方法是“天干头年，地支头月”，其应用方法以公元元年是“辛酉年”为起点，先上朔九年为“壬申年”，即为“六十甲子”轮回第一年，公元60年为“壬寅”，是第一个60年甲子轮回结束之时，而第二个甲子轮回又再次从“壬申”开始，这种“六十甲子”纪年方法在2000多年来从没有间断过。
“六十甲子”不仅在中国应用，朝鲜、日本也从很早以前开始应用。1875年日本和清政府缔结“江华条约”时使用的“丙子年”和“光绪元年”，日本明治十二年(1879年)吞并琉球的“己卯纠”等都是以中国“六十甲子”纪年的文字记载。
以上关于“六十甲子”纪年方法与干支纪年方法的关系，以及在中外历史上应用的情况的考证，说明了“六十甲子”纪年法作为一种历法在中国乃至东亚持续了2000多年，而《易经》成书的年代，尽管没有定论，然而，据现代学者考证，《易经》分为“经”和“传”两个部分，“经”的成书年代不晚于西周，“传”的成书年代在“经”之后。《黄帝内经》的成书年代据考证亦不晚于战国时期。所以这两种学说产生的时候，均在“六十甲子”纪年法应用和流行的时代。
