马字五行属性为什么？
马在古代是六畜之一，《礼记·月令》中有云：“孟春之月，盛德在天，阳气发散。……是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。”说明在周代就有祭天的习惯，而祭祀用牲是以牛、羊、猪三牲为主，马作为陪祀的牺牲。 汉朝建立后，承袭了秦代的礼仪制度。汉高祖刘邦即位后第二年，便命奉常（主管宗庙礼仪的官员）制定典礼，亲自去西郊的渭水边祭祀天地，这是马作为主要牲畜参加祭祀的开始。到汉武帝时，因为穷兵黩武，连年征战，国家财力不足，就改革祭祀制度，减少祭祀天数和次数，将牛、羊、猪三牲改为一牲，马作为附属品，与羊一起列入第二等祭品。东汉末年，因天下纷乱，礼乐崩坏，这种祭祀制度被破坏无遗。到了魏晋南北朝时期，虽然国家安定，经济发展，但祭祀制度仍然没有恢复。直到隋唐时期，才逐步建立了新的礼仪制度，并在唐代中后期得以完善。
马在古代不仅是祭祀用的牺牲，也是帝王、诸侯贵族出行时的坐骑。《诗经·小雅·车舝（xiá）》有云：“岂弟君子，伐木丁丁，鸟声嘒嘒；载振载行，思狂且嘻。”描写的就是君王驾着车马，随从众多，一路威仪赫赫的场景。 除了祭祀和出行，古代作战也用马做军事上的牺牲。《左传·僖公三十三年》记载：“晋侯尝欲御戎，卒暴而饮，醉而焚矢。”说的就是晋献公打算让御者赤骥驾驭战车，赤骥因晋献公醉酒失误，导致作战失败，受到惩处的故事。 马还被用作烹食。《礼记·王制》中有言：“天子杀则取血而燔(fán)，诸侯血之，大夫燔之。”说明天子、诸侯在宰杀牲畜时，要将血放入炉中烤熟食用，大臣们则只准吃焚烧后的余渣。不过这种吃法并不具有普遍性，仅限于祭祀或朝聘时的招待物品。