泚属于五行属什么?

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泚(清) 字雨田,号墨岑、墨农,又号云亭。安徽太平人,原籍云南。道光二十三年(1843年)生。擅画山水,初学两宋,继法明董其昌,笔致清润秀丽。作册页最多,亦能作大幅。中年后笔墨渐趋老辣,风格也由秀润而趋于沉雄。晚年喜用枯笔干墨作画。亦精书法,宗二王,兼习颜真卿《多宝塔》,自创一格。工篆刻,善诗联。早年客居北京,依陈师曾等人学书画,为当时“四王”之一王友石的高徒,亦受黄宾虹等人影响。历任北京国立艺术专门学校、北平艺专及中央美术学院讲师、副教授、教授。

人物评价

张中行:①(吴)作人(吴玉如之子)的书画都好,用墨很妙;②他的画在现代只有吴湖帆(清朝遗少)可和吴作人相比。

吕敬人:①他的书法结体有章法,字形变化丰富,字字俊秀挺拔,为人谦和,说话慢声细语,总是带着微笑;②他是一位在当代受人尊敬的著名画家和书法家。

范曾:论及晚清民国书坛,不可不提四位大家,即沈尹默、胡小石、沙孟海、吴作人。此四人实为大家风范,渊懿沉静,志趣高雅,为人为学,堪称楷模。

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文字和八卦的产生是中国由原始宗教进入巫史文化的主要特征,八卦的生成法则——阴阳法则成为文字美学的基本法则。中国文字是形声文字,用字的象形和指事性来探讨文字的美学意义,不亚于探讨语义。文字的美学价值由字形和字音的组合(即字本体)来体现。汉字的表义性符号(字形和字音)蕴含着民族文化的丰富内容和民族语汇的表意特征,为文字的美学分析提供了广阔的天地。

“美”字上为羊角下为羊字,以整羊来比喻美,当是取全羊之义。整头羊不仅在氏族社会是美食,而且还是富足的标志和礼仪的体现,因而它具有审美意义。在狩猎和游牧经济中,整羊之美具有原型意义,后来发展为祭祀神灵和祖先的牺牲。因此,“美”字的审美意义从属于原始宗教和祭仪文化,并在巫史文化中获得了确认。

“美”字从羊从大,羊大为美。在巫术和礼仪文化中,美的标准是“大”。这一标准在文字中到处可见:“太”字象一个人正面大头,引申为大的意思;“皇”字像一个戴冠冕的人,本义为大的意思;“王”字以中间一横代表天下最大的权力;“玉”字从王从五,表示玉是天地人的大美之物。王字、玉字以“王”为美的标记,在这里,“大”作为美的标准,实际上是指天地之大,具有宇宙本体的意义。从文字美学上看,美来源于“大”;从原型意义和文化结构上看,美来源于对天地宇宙的宗教性体验和崇拜。中国文字把大作为美的标准,这一美学原则在先秦典籍中经常可以遇到,如《论语》说“大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿”(《尧曰》篇)。这里所说的“大德”之“大”是天地之大,具有最高的审美价值。《孟子》说:“伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者,金声而玉振之也。”(《万章下》)这里所说的“集大成”的“大”是指天地本体,是天下最大的东西。天地本体是“大”的本体,因此,美来源于天地之大是巫史文化在文字美学中的反映。

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