突五行属性是什么？
梁栀最佳答案
《辞源》中“突”字这样解释的： 唐兰先生的《古文字结构略说》中谈到“突”是这样讲的（见书98页）： “突”的字形演变如下： 这个字形的变化还是较为复杂的，其中涉及到声符的变化问题——古代汉字多是形、声混写的，要搞清楚它的声部，还是比较困难的。
唐先生认为“突”的构形应为 ，即“穴”与“足”联合，表示在低陷处奔跑；而“突”的上部所从“穴”，并非指建筑物中的“洞穴”（因为甲骨文和早期金文中，“穴”多指房屋，或指挖掘洞窟），而是象一个立体的“凵”形，应读juǎn，表义可能为“尖顶土屋”之“屋”。所以“突”的本义是“住在低矮的土屋里的人”。
我同意唐先生的观点，而且认为“穴”的下部的“大”应该也是声旁，表示“大”的意思。但我觉得“突”的字形演变还有另外一种可能： 这就是把“突”的上半部分重新划分，并且把其中一条笔画改成短横，变成另一个新古文“ ”。然后这个新的字形再演变至今的字形。我认为这种变化的可能性也是存在的，只是比唐先生所述的这种可能性要小一些。
因为我发现用这种变形构造出来的其他形声字还有不少，比如： 这些字的演变顺序应该是这样的：
我的这种说法也可以得到现代文字学的支持。比如王宁教授在《汉字结构规律研究》中谈到“突”的时候，就采用了“加偏旁再造字”的方法来推导字形演变的顺序。
在金庸先生的武侠世界中，他笔下的每一本小说，都有五行的痕迹。而在金庸笔下的上百位侠士中，大多数的侠客也都有五行的属性，有的明显，有的暗藏。
今天就和大家聊一聊，天龙八部中，段誉的五行属性。天龙八部之所以出名，很大一部分原因，就是小说中处处有禅意，处处有佛理，它讲述的就是一个俗世的五蕴皆空，放下执着，方能解脱的故事。
在金庸的诸多小说中，天龙八部是唯一一部和五行学说、佛家禅法结合得最为紧密的小说。天龙八部讲的是一个人与一个世界的矛盾。而这个世界的本质，就是五蕴。
五蕴分别是色、受、想、行、识，其实五蕴的名称，对于现代人并不陌生。我们经常在一些佛教书籍，影视作品中看到或者听到。但它们真正代表的含义，有多少人能理解呢？
“色蕴”是构成我们身体最表层的皮肤、骨骼、血液、筋络及内在五脏六腑的物质。“受蕴”，“想蕴”，是我们人类的情感，欲望和思想的源泉。“行蕴”是意志力，代表着人类行为的驱动力。“识蕴”就是一切认知和概念的总源。
五蕴就是人的五种因素或者叫做五个本质，是人生的本体。五蕴是物质和精神两重性的统一。段誉的五行，就在他的五蕴之中。
“色蕴”，对应的是五行中的金行；“受蕴”对应的是木行；“想蕴”对应的是水行；“行蕴”对应的是火行；“识蕴”对应的是土行。
段誉的色蕴中，包含了人的皮肤、骨骼、血液、筋络及五脏六腑等诸多脏器。而金行最外层的征象，就是白毛浮在水上。所以段誉的皮肤，就像一块上好的白玉，吹弹可破，在他身体的关节处，比如肘关节，膝盖关节等等，就像是玉器上被细细打磨过一样，光滑无比，甚至有微微的光泽。
因为段誉的“金行”十分旺盛，所以，他的“受蕴”和“行蕴”以及“想蕴”等受到制约，比如段誉从小娇生惯养，他想干什么就会干什么，受外界环境和约束力较小，所以“受蕴对应的木行”相对寡弱。木又是什么？木是“五脏”之肝，肝藏血，肝又是将军之官，主疏泄，所以肝主人体情绪的调节。
段誉的“肝”气冲旺，所以段誉是个很暴躁的人，他虽然表面上和和气气，可内心是不达目的不罢休的。段誉的“行蕴”对应的五行正是火行。
火是什么？火是五脏中得“心”脏，心在五行中主血，血为心之荣。所以火是主人体的“神”和意志力的。段誉就是个特别执着的人，比如他知道木婉清喜欢段正淳后，就主动去追求钟灵，他对钟灵可谓无微不至，但钟灵并不喜欢他，段誉就一直纠缠。
