中医理论中“形”和“质”是两码事，形体是由骨骼肌肉等组成的器，是人体有形的载体；而质量则是气血津液等具体的内容物。因此说“血濡筋”、“津润脉”都是指质的变化。 五行相克的原理被用来解释生理现象及病理变化。其机理就是五行的推移可以影响到人体气的运行，从而引发各种病症的发生。
古人认为五脏之病是可以相互影响的，比如“心病生痰”，这里的“病”指的是病理性产物或症状。五脏有病，根据五行相生相克的关系，往往牵涉到其他脏腑。例如，心火太旺盛，会通过心经输送气血给小肠吸收营养，而当心脏之火过大时，就会灼伤小肠之液，产生口渴欲饮的症状。 心属火，肺属金，根据土生金的规律，脾土旺盛则肺气充足。所以临床上常常通过调理脾胃来治肺病。
中医认为，血液是在心中运行的，并且是在心的气化作用下才能运行全身。如果心有燥热，则会灼伤血液，引起发燥出血的病证。 中医学中的“心”不仅仅是解剖学的概念，它还包括了精神情志等多个方面的作用。在病机上常把心神与五脏六腑联系起来加以分析。
宗政远欣优质答主五行属火的字有：丁、灯、顺、炜、煜。
心本象心，内中空洞，下垂以象其蒂，上位象其孔，甲骨文像心之全形，金文发生讹变。《说文》：“人心，土藏，在身之中。象心之蒂在心下，甲骨文从壹，壹，心下，上象心之孔。”心作为躯体内的脏器，是人类最初认为思维记忆的机关。在中医中，“心”位于胸腔，横隔之上，两肺之间，主要生理功能是统辖血液循环，又为情志之器官。
许慎释“心”字“土藏，在身之中。”认为心在五脏中属土。中医则认为心在五脏中属火，心脏具有“温煦、推动血液运行、主神明”等“火”的生理特性。“神在心，故心为脏腑之本，神明之府也，藏精舍神，故心为五脏六腑之大主也。”又说：“心为火脏，足太阴脾经属土入心，君火以明，相火以位，肾亦藏精，精血互化，藏而勿失，所以长生。”可见五行之说，是为中医学理论奠基的重要基础。又如中医的诊病手段“望、 闻、问、切”，“切”又称“脉诊”，脉象变化反映了五脏之气的变化。脏气本于阴阳五行之变化，通过人体气血作用于脉管，可以反映脏腑和经络的功能状态和病理变化，从而诊察疾病。“脉”与“心”，同为人体脏腑器官。以上两点，均为“心”字为土为火的根据。
