华字五行属于什么？
《康熙字典》载，“华”的字形，是由草和“花”二字组合而成。从字形上看，“华”字的五行应该以“木”为基，“花”的字形中既有植物类象又有装饰品类象。因此“华”的五行还可以是“火”或“金”。 那么究竟哪一种才是正确解释呢？要解决这个问题我们首先需要了解中国古人是如何看待文字以及文字所具有的含义的。在中国古代人们认为任何一个汉字都是一种具象，而这种具象又是可以通过某种方法进行解析的——这种解形的方法叫作“六书”——所谓“六书”是指汉字构成的六种方式即：指事、象形、形声、会意、转注、假借。
由此看来要确定“华”字的五行应该紧抓住它的构成部分——“花”的五行性质而定。而“花”字的五行在古代文献资料当中争论很大。一种观点认为花的五行属性为“木”，比如宋代罗泌的《路氏集古录》载：“华盖木气生焉”，明代朱熹亦云，“牡丹花之富贵者，亦木也”；另一种观点认为花的五行属“火”，明代医书《本草纲目》载：“花性热，味苦。……”（此条记载在《本草纲目》“菊花”项下）清代《御香缥缈录》亦说：“……上设五彩鲜花两盆，旁列碎瓷小花二瓶，皆取火照之，则花灼烁矣。” 既然两种观点互相矛盾，那么哪种说法才是正确的呢？如果我们仔细分析上面引用的资料就会发现其实两者都有道理，因为任何文字的五行都不能单从字形去理解，而必须结合文字的本义去理解。如果分析“花”的文字本义，可以看出它所表达的是花朵盛开时绚烂多彩的样子，火的颜色无疑是最能形象表达这一状态的所以“花”的五行属火的可能性更大一些。
不过话又说话来，“华”字从“花”而从形声，可见其构词成分之一的“化”字，其五行应该属于“水”。而根据《康熙字典》，“化”字所从的“人”字，其五行应为“土”。如此，华的五行应当是“火土水中”。 这样解释似乎也不错，只不过有一点令人感到费解：“土”怎么能“生”火呢？！ 其实这正说明了中国传统哲学一个重要的观念：阴阳对立统一并且相互转化。“土”既包含了阳又包含了阴，当“土”处于阴的状态时就变成了“湿”，而当它处于阳的状态时就变成了“火”。因此“土”也就是“火”的母亲，所谓的“土生火”也就成了顺理成章的事了。