五行相生是什么？
“五行”，就是金、木、水、火、土五种物质的运动。
“五方”指东、南、西、北、中； “五色”指青、赤、黄、白、黑； “五帝”为太皞（亦称太昊）伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏、少皞（亦称少昊）金天氏、颛顼高阳氏； “五常”指仁、义、礼、智、信。 可见，“五行”与“五方”、“五色”、“五帝”、“五常”都有一定的联系。这种联系表明，所谓“五物”实质上是指东方、南方、西方、北方和中央五个方位，以及与之相配的青色、赤色、黄色、白色、黑色这五种颜色，即所谓的“五方五色”。这是古人对客观世界的某种简略分类的方法或认识的结果。 但是，到了春秋末期的齐国，有许多人对“五物”“五方”“五色”等说法产生了怀疑，他们认为天地万物是由金、木、水、火、土这五种元素组成的，它们相互间存在着生、克关系。五行中的每一行都具有生长、化育、盛衰等功能，因而宇宙万物都是按金、木、水、火、土的顺序循环不已地存在并发展着。这就是当时关于万物的起源及其变化的朴素唯物主义理论——“五行说”。这个学说一出现就受到统治者的重视.
“五行”在形成过程中，又吸收了其他某些学说的成分。如《书·洪范》所说的大凡天道有五行：一日水，二日火，三日木，四日金，五日土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼墙，是谓五德。这里把五行分为四类：一类叫“德行”，另一类叫“数”。其中第一类五行与五行说是相同的，但第二类所说的五行与四时、五方及五脏有着密切的关系。因此可以说，这里的五行已经具有了现代意义上的五行范畴的含义了。后来，五行说逐渐与阴阳学说结合起来，成为古代哲学理论的重要组成部分。它对于中国古代科学、技术和社会生活等方面的发展起了很大的推动作用，同时也影响了外国科学家的思想，例如德国哲学家谢林就曾以中国五行学说来阐述他的“同一”论。