午时的五行缺什么？
“午时”是十二时辰之一的午，对应现在的11时至13时。 古人在计算子时的时候往往把前半夜也计算在内。古人根据一天中太阳的运动轨迹将一昼夜分为了12个时段，并用12地支来表示每个时段的开始，即子时就从子时开始至丑时结束；寅时则从寅时开始至卯时结束……以此类推。这12个时间段又大致与今人所说的早、中、晚相重合。
在古人的观念里，每一个时辰分为三候，每一候相当于两个钟头。所以一个时辰实际上是由四个阶段组成的，用现在的话题说是，子时是子时不夜的一天之始，到亥时是子时不夜的终了。而冬至这一天的子之时和夏至这一天的子之时，古人认为是阴阳转化的重要节点，所以在易学上很重要——也就是前面提到的“子午流注”。 《素问·脏气法时论》说：“脾主长夏，足太阴脾经者，阴中之至阴也，故主病在脾。”又说：“心主暑，足少阴肾经为寒水之所，大暑流行，肾水不衰，心火自减，病不生矣。”这里虽然提到了暑热的问题，但显然不是直接指心火太过导致的炎热。因为如果这样理解的话，到了午时阳气最旺，应该炎热至极点了，但我们知道实际上不是这样的。这说明中医所说的“热”还包括了阴虚生内热的内容。
从这个角度来讲，我们可以说午时这个时间段的五行缺少的是水和火。 不过，这仅仅是基于易经的理论而言。如果从另一个经典著作《黄帝内经》的视角来看四时五行，那么答案又是另一回事了。
《黄帝内经·灵枢·九针篇第七十》说：“黄帝曰：五时五行，一时之中有五脏之气，何以别之？岐伯答曰：奇恒之音乃五时五行之气，以知五时五行之一，各有所部，及其所在，命曰五音。”
这是以五音定五行的例子。五音是宫、商、角、徵、羽，相对应的五行属木、火、土、金、水。其中宫属土，土居中央，具有承上启下的作用（中医理论经常提到土的这种枢纽属性）。我们可以把午时归属于土。 所以按照《黄帝内经》的观点，午时的五行应是阳土。