动物的五行怎么看？
五行学说是以人为中心，对自然现象及社会现象进行系统分型的哲学。它主要探讨的是人与世界的关系问题。人们常常以人自身作为探讨的对象和出发点。但是，如果将五行学说运用到动物身上来探讨人与动物以及动物与动物之间的关系问题，是否也合适呢？这是值得商榷的。
首先，五行学说的核心是“五”，即五大元素：金、木、水、火、土——这似乎只有人和植物具有的特征了。那么，从人体五行来看，动物的身体是由肉、骨、筋、脉等组成的血肉之躯，具有形而下实的特征，而非气或神的存在状态；而植物则是由根、干、枝、叶等构成的立体空间，具有形而上的实体性。也就是说，人和植物才符合五行的定义。人与动物不一样，是有可能论其五行属性的。
其次，《说文解字》云：“五行，角、征、羽三官也。”段玉裁注：“凡言五官者，指人之面目而言。”既然人的五官是指人的面孔，那么，以形论，动物是没有五官可言的（昆虫有翅可算作二官），植物也没有面容可寻的（即使有花，也不是五官，因为花是开放的，不是静态的脸）.所以，以象形文字的造字原则来判断，动物和植物都是不合五行之数的。
第三，阴阳学说源于人们对昼夜交替、四季轮回等自然现象的解释。它是以太阳为中心，把自然界分为阳面和阴面，进而将自然界划分为阳性的动物和植物、阴性的动物和植物两大类。动物类按其属性可分为猛兽（阳）、野兽（阳平）、飞禽（阳上）、走兽（阴）、水族（阴）等，植物则可大致分为阳性植物和阴性植物。可见，阴阳是在人的视角基础上建立起来的一组对立统一的分类体系，它是站在人的立场上去观察和研究自然界的结果。如果将它套用于动物或者植物，必然带有很强的主观性，很难得到客观的结果。