然的五行是什么？
《说文解字》释“燃”为： 然，烧也。从火肰声。《诗》曰：“苍舒既展。” 然者，燔也。今俗谓燔炙所至处为“脔”(音luán)，凡燔炙皆谓之“然肉”。又《礼记·曲礼下》云：“凡食饱，不可奋然而怒；食饥，亦不可奋然而怒。”注谓：“愤，乃焚然之貌。”则古“然”或作“燃”矣。 许慎将“然”解释为一个会意字，并给出两个甲骨文字形(见上图)(王筠《说文解字句读》)。其中左边的图形表示用火烧熟食物，右边则是犬的象形字“肰”（参见《说文解字段注》）。因此“然”字的本义就是用火烧烤食物之意，《诗经·鲁颂·泮水》中就有“苍舒既展，君子如翰”的句子，意思是说鲁僖公的儿子鲁庄公把祭祀用的牛放在火上烤，然后才分给大家吃。这里的“展”通“燔”，指用火烤的意思。《孟子·离娄上》也有类似记载，只不过换成了“燔炙”二字而已。
上古时期“燃”与“然”是两个字，但到了中古时期便合二为一了。在《康熙字典》中仍可看到“然”和“燃”二字并存的情况： 由于《说文解字》成书年代较早，所以其中的很多字形已经落后于实际发展了，因而有学者通过比较发现“燃”比“然”的字形发展得更接近其本义，而且“燃”在古代还一直保留着“然”的本义[1]，只是在宋代以后才逐渐被“然”所取代——这也是目前较为普遍的观点。 在古代文献里有时也会看到将汉字写作“燃”或“然”两种形式兼用的现象，比如《三国志·魏志·曹爽传》中有这样一句：“朗乃与大鸿胪虞放、尚书刘靖等共奏爽。”“燃”当为“然”的误字；而在《资治通鉴·唐纪十八》中则有“李光弼以回纥精骑四百假道于吐番以攻克回纥”这句话，原文“然”当为“燃”的误字。
根据上述情况来看，“然”应该是最早出现且最常用的一个汉字，而“燃”则是由它引申出来的一个新字，主要用来表述新的含义。至于为什么会出现这样一个情况呢？其实原因很简单：因为使用“燃”需要借助工具来点燃火种或者火焰，而在远古时期，人们想要获得火种是很困难的；相比之下，直接拿火来烹调食物就简单多了。所以人们更愿意采用前者而非后者作为日常用语。 由于“燃”的字形演变过程相对复杂一些，所以我们现在能看到的“燃”大多是简化之后的字形——“灬”被省略掉了。