土马五行喜什么？
首先，“土马”这个称谓是汉族民间的传说，正史上并没有这个帝号。其次，历史上确有“五行”的记载，但所谓的“五行”只是用于建立帝号时的一个参考标准而已（《汉书·刘玄传》）： 至于“五德始终说”，则是西汉末年由王莽发起，为了建立伪托汉朝正统地位而制造出的一个谬论。如果单从此处论述来看的话，似乎汉代的确是以五行中的土德自居的——然而这仅仅只是一种政治宣传，并不能说明汉代真的有将国家建设成“土德”社会的实际举措。
单从姓氏论，西汉诸侯王和东汉皇室多取“刘”“刘庄”“刘协”；三国曹魏以“曹”为姓；西晋皇室姓“司马”；北魏、北周则姓氏混杂，如元魏孝文帝改革，将鲜卑姓“拓跋氏”改为汉姓“元氏”；另外南北朝时期的南朝宋齐梁陈后主，也都是以“刘”为姓。可见姓氏这一层面与五行说并无实质联系。
当然，如果从风俗习惯等层面来考察的话，情况就另当别论了。由于秦统一天下实行的是郡县制，而汉承秦制，所以汉朝在地方上的统治制度是与秦一致的，即郡县政府都设尉以加强军事力量。为了体现“土德”的特征，汉代的郡守服色是穿黄色的衣裳，郡府官署的柱上都要刻上“黄肠题凑”，也就是用黄心的木头做塞子把柱子里填满。至于县城的官吏们，则要穿黄袍，乘坐黄盖的车子(后来隋唐的县令还特享受此待遇呢)。
汉武帝时，又建立了“五岳真形图”，作为国家宗教祭祀的对象(泰山为东岳，衡山为南岳，华山为西岳，恒山为北岳，嵩山为中岳)。汉代还有在每年季春之月（三月），皇帝要到郊外举行祭地典礼的习俗。这些都是符合“土行”的特征的。 另外，汉武帝好大喜功，穷兵黩武，又在边境地区修建长城，派遣李广利率领数万骑兵深入匈奴腹地，斩杀单于近臣，使得匈奴远遁，边塞得以安宁；这种“土石攻伐”的行为，也正与汉承秦制的“尚武”精神相吻合……