土马五行喜什么?

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首先,“土马”这个称谓是汉族民间的传说,正史上并没有这个帝号。其次,历史上确有“五行”的记载,但所谓的“五行”只是用于建立帝号时的一个参考标准而已(《汉书·刘玄传》): 至于“五德始终说”,则是西汉末年由王莽发起,为了建立伪托汉朝正统地位而制造出的一个谬论。如果单从此处论述来看的话,似乎汉代的确是以五行中的土德自居的——然而这仅仅只是一种政治宣传,并不能说明汉代真的有将国家建设成“土德”社会的实际举措。

单从姓氏论,西汉诸侯王和东汉皇室多取“刘”“刘庄”“刘协”;三国曹魏以“曹”为姓;西晋皇室姓“司马”;北魏、北周则姓氏混杂,如元魏孝文帝改革,将鲜卑姓“拓跋氏”改为汉姓“元氏”;另外南北朝时期的南朝宋齐梁陈后主,也都是以“刘”为姓。可见姓氏这一层面与五行说并无实质联系。

当然,如果从风俗习惯等层面来考察的话,情况就另当别论了。由于秦统一天下实行的是郡县制,而汉承秦制,所以汉朝在地方上的统治制度是与秦一致的,即郡县政府都设尉以加强军事力量。为了体现“土德”的特征,汉代的郡守服色是穿黄色的衣裳,郡府官署的柱上都要刻上“黄肠题凑”,也就是用黄心的木头做塞子把柱子里填满。至于县城的官吏们,则要穿黄袍,乘坐黄盖的车子(后来隋唐的县令还特享受此待遇呢)。

汉武帝时,又建立了“五岳真形图”,作为国家宗教祭祀的对象(泰山为东岳,衡山为南岳,华山为西岳,恒山为北岳,嵩山为中岳)。汉代还有在每年季春之月(三月),皇帝要到郊外举行祭地典礼的习俗。这些都是符合“土行”的特征的。 另外,汉武帝好大喜功,穷兵黩武,又在边境地区修建长城,派遣李广利率领数万骑兵深入匈奴腹地,斩杀单于近臣,使得匈奴远遁,边塞得以安宁;这种“土石攻伐”的行为,也正与汉承秦制的“尚武”精神相吻合……

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