“翣”字的五行应该是木，理由如下： 1、根据《康熙字典》记载： “翣”字最早出现于金文，字形像扇子形的旗。
巫敬巫敬1980年农历十月廿七酉时，阳历11月25日，大雪节气出生，年柱纳音五行为“石榴木”； 1992年农历八月十三亥时，阳历9月6日，白露节气出生，年柱纳音五行为"剑锋金"; 2004年农历九月十五卯时，阳历10月13日，寒露节气出生，年柱纳音五行为 "泉中水”; 公历1975年出生的人，年柱天干为乙，
张北京“水能行舟，亦能覆舟”，讲的就是阴阳平衡之道。 水太多太充足了，就会变成洪水泛滥成灾。同样，火太多了，也会变成火灾。在周易六十四卦中，每一卦都有其阴阳平衡的点，称之为“中和”。如果阴极盛阳衰，就为复卦，象征阳气初生； 如果阳极盛阴衰，就为乾卦，象征天道刚健。
鄂静韵首先，从字面上分析“瑞”的意思为：瑞雪（吉祥的雪花）、瑞气（吉祥之气）；《晋书·宣帝纪论》中有句话叫“瑞雪纷飞”，在魏晋时期人们就用“瑞雪纷飞”来形容天气很冷。
昝娟娟五行，木火土金水，对应的是青红黄白黑，不是金木水火土吗 怎么变颜色了。这个五行是一个广义的概念，我们常说的“五行缺什么”中的五行的概念是这个广义的五行概念，也就是我上面写的五行的意思。
胥蓉辉我天生脸相比较老，所以有人说我的面相怎么看都像是四十多岁的样子，而且我是做金融投资的，也时常和各类人打交道，对于面相学也算是有些见识的。 五行中金主肃杀，其性坚刚。具有金相的人，一般脸型比较方，身体也比较硬朗。
冼婧洲先纠正几个错别字，是“孔”不是“况”；是“冲”不是“忡”。 接着回答问题。 “孔子生于鲁襄公二十二年即公元前551年农历十二月庚子日”这个表述不恰当。第一、“生于……”说明孔子已经“死”了（古代汉语中“生”通“升”，有死亡的意思）。
瞿凯珈这问题问得很有水平，既不是中医也不是西医，但却是中西医都要考虑的问题——五脏化生五行，而五味入五脏（其实还可以延伸出五劳、五志等等）；另一方面，中医和西医都认识并处理了这个问题——清创清洗伤口（中医的清疮法，西医的清洗创伤）、缝合（西医的缝补术，中医的结扎出血）、换药（中医的换药法，
单晓枫1946年是丙戌年，这一年出生的属狗人是屋上土命； 1723年、1735年和1795年的属狗人则是火土流年，也是属于屋上土命； 而1983年的时候，这一年属癸亥，亥水旺盛，则属于大海水命。
匡笑平“午时”是十二时辰之一的午，对应现在的11时至13时。 古人在计算子时的时候往往把前半夜也计算在内。古人根据一天中太阳的运动轨迹将一昼夜分为了12个时段，并用12地支来表示每个时段的开始，即子时就从子时开始至丑时结束；寅时则从寅时开始至卯时结束……以此类推。
管京华“羲”字的五行是木，因为“羲”字五行属木，所以姓“羲”的人五行也属木 五行中，金、水、木、火、土对应颜色是白、黑、绿、红、黄 因此我们也可以根据五行生克原理，判断颜色的吉凶旺衰 比如金旺得火，可以生红色，因此金色和红色的物品都是吉利的；而火旺得水，才能生黑色，所以黄色就不如灰色了，
阙天意这个结论是怎么得出来的呢，好奇怪啊…… 首先，我们对于五脏的配五行是这样认识的，一般是这样认为的。 心属火，肝属木，脾土，肺金，肾水。
贾雯竹“形”在古代汉语中，一般指外形、体形而言，与内里的精神、实质相对。如《庄子·天下》有“形劳而不倦”之语；《荀子·正名》说“有形者谓之生”。而“质”则有本质、内在的意思。所以，用今天的话来讲，所谓“形”就是事物的形状或体型。至于“质”则是指事物的性质和内部结构。
窦丽红凤，金鸟也。——《说文》 凤皇也。——《尔雅·释鸟》 凤凰，瑞应之德，仪容闲雅，炫采爆光。——《汉书·礼乐志》注 凤皇，神灵之精，性仁孝，能敬顺。故尊为天子。——《晋书·五行志》 朱雀者，祥瑞之气所生，虽非正位，而真灵所在。
焦子泰“恁”字的五行属性是火。 《康熙字典》中“恁”的字义解释： “恁”有“念‘ne’和念‘en’两个读音，前者归去声，后者归平声；这两个读音的本义都是“你”的意思，也就是古汉语的“你”都读 ne。比如《礼记·檀弓下》中有“吾谁与归”，意思是“我和你一起去”。再如成语“莫奈我何”，意思是“你能把我怎么样”。
康竣皓“博学笃志切问近思，仁而爱人，希贤希圣，志在天下国家、人事民生”这是袁了凡给自己起的字。 了凡先生原名袁崇新，1536年在浙江绍兴府上虞县（今属浙江省绍兴市上虞区）出生。他的父亲袁龙，字礼卿，为明代上虞县的富户，曾任南京国子监博士，因此人称袁博洋。
牟昱彤“遇”字，在五行中属土； 其文字来源如下： “遇”金文写作从辵、从吾，吾指我的双足，走路需要双脚，所以从“辵”和“吾”组合在一起表示与“行走”“遇见”有关的含义，如“邂逅”，本意指的是不用事先准备就能偶遇。《尚书·大诰》中有句“越在外服，发及遇非夷。”意思就是远在海外，突然遇到蛮夷。
轩辕曦彤不是的，水果是土生长的产物，属土 五行理论来源自道家，后为中医所用 道家的理论中把世界划分了五行 木火土金水五种物质 并用五行相生相克的原理来解说一切事物的发生发展 并指导人们饮食养生等（道家的很多养生法都是基于五行的） 中医则继承了五行这一
区珍心我学的是周易与中医结合的秘宗断命法，其中有一个步骤就是看十神在命局中的旺衰，这其中就有个口诀“财星有源逢生旺，劫财羊刃喜逢冲；杀星无情又被刑，财神最怕劫財来” 这句口诀的意思就是说，一个八字如果命中的财星（也就是日主的所拥有的财产、物质）有根，即地支中有比肩或劫财，
汤坪《说文》云：“柑，果之美者。”即指橙子。段玉裁注：“今江南言柑，蜀人曰香橙。”可见古时中原汉族政府统治区多称“柑”，而蜀地（四川）则称“香橙”或“脐橙”。 那么，为什么“柑”字左边的偏旁是“木”呢？
费明