这个问题问的好！ 矿业，从字面意思理解就是对矿石的开采和提炼加工。古代把石头归在土行当中。而现代的地质学则把构成地壳的岩体分为：火成岩（由火山作用形成的岩石）和水成岩（沉积形成的岩石）两种基本类型。 由此判断，“矿”应该属于土行的范畴。
张雁京张雁京荋是个汉字，读ér，《集韵》如协切。 《玉篇·艸部》：“荋，草名。出《南方草木状》。” 《大字典》等字书皆收此字，注曰：“艹名。南人以粉草为名。又名南芳草。”“一名南芳草。”然则栭、荋，二字古今字异而义同也。（此处“字”字疑是衍文。）《广韵》尔雅切；又如涉切。《集韵》如涉切。音与尔雅切相同。
别卓静古人将五行运用到生活的方方面面，连送人都讲究“送人五行”！ 《礼记·檀弓下》有言：“朋友之赠，玉帛云乎哉？”说的是君子之间交往，赠送的礼物怎么可以仅仅是玉帛呢（相当于现在礼物可不止有红包）？还要有表达心意的物品。孔颖达疏：“故虽有所赠，必用五品之物。” 五品的礼物都有哪些呢？
花骁慧这个问题好，我尽量用通俗的语言来解释。 先简单说下五行：木火土金水，是古人用来说明万物关系的五种物质形态。比如，我们常说的“金木水火土”中的五行的“行”就代表了这个意思——运动变化的形状。
花佳一古人把五行与季节相联系，并以此来推断人体的疾病和寿命。《黄帝内经》中记载“心主夏”、“肾主冬”。说明人体五脏的生理功能是与自然界四季变化相对应的。其中“肝应春生”“脾应长夏”是古代医学家经过长期临床实践发现的规律性现象。《素问·脏气法时论》中谈到各脏腑的养生之道，都以五季来区分其性质。
毛志焕“岽”字的五行属性为木，因有木字，所以读作“dōng ”；因其字义与山相连，所以又念作“sòng ”“shóng ”。 这是一个多功能字。作为地名用字，它主要出现在南方各地，特别是两广地区；作为姓氏时，则主要在江西泰和县一带；而作为名字用时，则遍布全国各地。
靳艺辰“五行釣”是道教一个符咒的名称，这个字可能有点生僻（我自己也没打错），读音为 “wú xíng diào” ，百度字典显示的意思为：“道所结召致的灵符。五字分书五行，以召致神灵。
申利同“囹圄”这两个字都属于形声字，从字形上看，应该是一个象形文字演变的，因为形旁（字根）是“口”字，所以本应读作liáng yǔ；但从字音上，现在统一读 wǔyǔ 了。 那么这个字怎么解释呢？ 《说文解字》的解释是这样的： “囵，圜器也，从冂，音沦；”“圄，圜土也，从囗，与仑同。一曰阻住。
敬德明阙（闕）quē 姓。漢代姓氏中，有“闕”姓。《三國志》裴松之注引三国吳時人張昭著《漢書贊》云：“漢兴，蕭何、曹參定禮樂，文武帝以為賢而尊寵之；及後祖孫相承，更增脩儀制，其後世但遵守舊儀而已。故史稱‘蕭規曹隨’；‘孝文帝即位，每朝見宴飲，坐則決事’是也。此豈非德政宣流，化行天下所致乎！
蓬敏平在介绍五音之前，先要区分两个概念 “宫、商、角、徵、羽”是传统的乐律中的五个音阶，用简谱记号就是12356，也就是大五度关系（八度关系里的中音），这五个音按照顺序排列，就形成了中国五声音阶 现代音乐体系中，使用十二平均律，把每个八度平均分为四个半音，每个音之间的距离都是相等的。
仝美帆栘（Yí）木也，属阳，五行之一。 《尔雅·释木》云：“栘，栘杨。”郭璞注：“今人谓之江楠。叶似槐，细者如丝，大者扇。四月花，生江南水旁。” 又《庄子·秋水》：“秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辨牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
解珏谢邀！对于五行要不要相信，我的答案是当然相信！ 我们祖先的智慧，不是信口开河；几千年来它一直指导着中华民族的生活与生产。 比如人们根据五行相生相克的原理来安排四季的种植和养殖、调节生活中的方方面面。
东方丽嘉周易理论中，五行分为金、木、水、火、土五大元素。其中“行”字表示运动和变化，有动态和静态之分。五行的运动可以分为顺行（木生火，火生土，土生金，金生水，水生木）和逆行（金克木，木克土，土克水，水生火，火生土）两种方式。在预测学中我们把时空划分为八个方位，分别对应八卦的八个卦象。
古小冬先贤创立的阴阳学说和五行理论，是中华文明源头上最为重要的两大思想体系，对中华政治、经济、文化等各个领域都产生了深远的影响。 阴阳学说主要探讨的是事物的对立统一规律；而五行理论主要研究的是事物的生克乘侮规律——这不仅是事物对立统一规律的体现，更是古人通过实践观测所发现的自然界普遍存在的生化消亡规律。
广曦惠在《黄帝内经》中，“五”这个数字多次出现。 如，五脏（肝心脾肺肾）、五方（东方西方南方北方）、五官（耳目口鼻身）、五味（酸苦甘辛咸）…… “四”这个数字出现的次数就远没有达到频繁的状态。
丁佳妃《说文解字》，“凯，春草木自性萌。”也就是春天到了，草木自然长出嫩芽。这里的凯指草木萌芽的样子。 那么凯字的五行就很好分了，草本植物，春季萌芽，属木，因此凯的五行是木。但是这样解释凯字是否彻底呢？是否找到了真正的源流呢？ 答案是：没有！
蒯文博荷花的“荷”字，在古文字中，上面是“艹”下边是“和”（读hè），表示的就是荷叶。这个字形现在也常用。而荷花的“荷”字，下面不是草字头而是一个“木”字。
卢伟开首先，我们讨论的问题是中国古代相士看命论命的五行和五行的生克制化，不是现代科学的元素周期表中的五行，千万不要混为一谈。 然后，中国古代的“金木水火土”五行是有明确的实物意义的。《尚书·洪范》中说： “五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。
冉明阳“鐇”字结构复杂，而且古文字形变化大，所以有两个问题需要解决：第一是确定其正确笔画和结构，第二是其五行属性。 《说文》中无“鐇”字，在“鑱”字下提到： “鑱”，一曰“鍫”(qiāo)也。从金从毚(chán)。《周礼》谓之臿。一曰鑱。
廉凯贺从历史名字的行来看，“扬”字的五行属性应为木、火，原因如下： 先秦文字“揚”（《说文》）或作“昜”，字形上部像日升的样子；东汉许慎根据象形造字的方法解释这个字时，认为读音与“阳”相同，都属阳明部；明代徐光启在《说文解字·陽部》中认为现代汉字“扬”即古之“陽”；而现代学者则进一步指出，
田玉柱