“娴”字是一个左右结构的字，左边的“女”代表阴阳中阴的形象，右边的“弦”指月亮初升像弯弯的弓一样。合起来就是月出柔美的样子。所以“娴”字的五行属性为木。 《新华字典》里面对五行的解释没有文字（象形文字）说明，只是对汉字部首的归类，这种归类方法是现代人推测出来的，不是最科学的分类方法。
丘钰杉丘钰杉“斌”字五行属什么，这个问题有些奇怪。 “斌”字是上下结构的，上部分是“文”，下部分是“武”，那么“文”和“武”的五行到底是哪一个呢？ 很多人应该知道，古代“文”“武”分得很清楚，“文”就是“文”，“武”就是“武”。但是到了现代汉语中，“文武”连用已经是很普遍的了（比如文化大革命）。
商婧媛这个问题很有意思，我一开始接触紫微斗数的时候就被告知子平术已经失传（其实是我理解错了），现在市面上的八字书也都是互相参考、互相抄写，没有一本有出处或来源的。所以这类问题是没有答案的，我给你个例子你看一下就知道了： 壬寅 癸卯 辛巳 戊戌 这个八字怎么样？很多人会说火土旺而克金。实际上呢？
傅玄德首先，要搞清楚关于“晋”的本义是什么。 《说文》中解释“晋”字如下： “晋”的字形演变如下图： 从字形上来看，“晋”上面部分的“日”和“八”是“并”的意思；下面的“辛”指刀（金），也就是“切割”的意思——整个字的含义就是“用刀把东西分成两半”。所以，“晋”的本义就是：用刀把食物切成片、块儿。
麦珠栀八行，但五行说一般只考虑金、水、木、火、土五个元素，所以陆是属火的。 陆这个字的五行属性分析比较有趣，因为“陆”这个字在汉语中除了有“陆地”“陆地上的生物”等意思以外，还有“空”的意思（如“虚陆”）；而中医则有“气陆”（气虚）的概念，因此古人认为其五行属火是没有问题的。
敖经纬泻是克制，压制的意思。你的八字身强土多金弱，应该去克制土，也就是泄。怎么泄呢？ 金为财星，财生官杀，杀制比劫。所以，可以在生活中多接触水（水克火）的人或事物来泄土。或者多穿黑色、深蓝色的衣服，多用黑色和白色的物品，多食用白色食物等等。
施正重《尔雅》郭璞注：“亟，急也”； 《释名·释言语》李寿昌辑录东汉经学家刘熙语：“亟，疾也。言辞利便，疾于复故字之谓也。”（原话是“言急切於复故字”） 所以“亟”的本义就是快速、急速。这个意思后来写作“急”(注意，“急”和“亟”古时读音相同)。所以“亟”是个多义词。
家哲怡首先，五行学说是古人认识世界的一套体系，在古代，人们没有发现原子核外电子的运动规律，所以把一切物质分为金、木、水、火、土五大类，简称“五行”。其次，在算命中常用的八字，也就是生辰八字，由四柱加年柱共五字，每字代表一个地支，每个地支对应五行中的一个元素。
苍歆桂你说的可能是唐代的帝王吧，唐代21位皇帝按照传统五行的说法，每个皇帝对应的季节是：春李、夏王、秋宪宗、冬穆宗。
诸恬“暥”字，古同“曜”，《广韵》音“曜”，但今天统一规范为读音（yào）； 《说文解字》注曰：“旸，日和也。从日，音声。”其本义就是太阳升起。《玉篇》解释说：“日照也。”所以“暥”字的本义还是指阳光普照。 古人造字真是非常讲究，“暘”“旸”，字形完全相同，意思也是“太阳升起”。
桑广武徵这个字在现代汉语中已经没有实际意思了，它是个多音字，读作zhǐ时，与“止”同音，读作zhāi时，与“灾”同音。 它的本义是一种乐器，后来引申指信号、信息。金文字形像一根挂着弦的竹管（见图），可以理解为吹奏的乐曲或声音由远及近传来的消息等。《说文解字》：“徵，信也。从隹，声。一曰征，行也。
牟诗雨你问的这个是关于八字算命中的五行问题，我来说说这个问题。 什么是五行呢？五行也就是指金、木、水、火、土这五种基本元素。它们有着不同的性质，同时也具有生克制化的关系。为什么会有五行？其实这还是与我们的肉眼所见有关，古人观察天象，发现日月星辰的运行是有规律的，并且可以被划分为五行。
凤寒溪“矮”这个字，在五行中属土的。 解释一下，“矮”字的字形，是由“土”和“夭”组成的；“夭”字，上面的部分，像枝叶繁茂的样子（像树梢），下面的部分，是“夭”字的本义，即“少”、“短”的意思。所以，“夭”字，从形意上，就代表树木花草等植物类的东西。而“土”，就是地面上的、可供植物生长的那一部分土地。
朴春柔题主的问题比较宽泛，因此我的答案也比较宽泛。 八字命理就是研究自然界对人的影响以及人对待自然界的反应的学问。古人把自然界分为天、地、山、河、人五个要素。其中天在上为阳，地在下为阴；山在左为阳，河在右为阴。阴阳各有其正神和邪神。阴阳神又各分阴阳，所以总共是十种元素。
贾晓舸“养生”这个词很宽泛，从简单的生活方式到复杂的中医理论体系都有包括在内。 所以先要定义什么叫“养”，什么是“生”，这两个字分别代表了什么呢？ 从文字学的角度来看，“养”的繁体字是“養”，下面是个“羊”字，也就是说，古代“养”的本义是指饲养绵羊等动物。
华睿欣金、木、水、火、土，这只是五种基本原素。 阴阳是古代哲学的一对范畴，用来说明事物的属性，任何事物都可以分为阴阳两个方面。 如天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；上为阳，下为阴等等。
路新江五行，在中医理论体系中有着重要的地位。它是中医基础理论的核心内容之一。 五行，即木、火、土、金、水五种物质运行变化的过程及规律。它来源于古代人们对社会生活的实践，以及原始的阴阳哲学思想。 在《黄帝内经》中是这样描述五行的：“五行者，何谓也？
宗政晓桐“骄”字笔画顺序：竖、横折钩、竖、点、横撇/横钩、竖、横折、竖、横、竖钩、点、提，共12画，五行属木。
郜天韵这个问题很有意思，很多人相信五行是真实存在的并且影响着人们的生活。然而，现在学中医的都知道五行不过是古人解释自然界规律的一个模型而已。所谓“金木水火土”不过是为了解释自然界变化而取的象征性的符号，它和现代科学中的“元素周期表”的作用差不多，是用来认识世界的工具而不是世界本身真实存在的形式。
隗诚平“天地五行”，是古代中国阴阳家对“金、木、水、火、土”五种物质的称呼。 《黄帝内经》指出：“天在上为阳，地在下为阴；中间的人（我们），胸中有积块，外有皮肤肌肉，内有五脏六腑，五脏中有五腑，四肢里有六腑。”“天在上为阳，地在下为阴，阴阳之气在人身之内上下往来循环运转，以此产生生命活动。
桓霞祥